{"id":14712,"date":"2011-02-04T01:17:57","date_gmt":"2011-02-04T00:17:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/?p=14712"},"modified":"2011-02-04T01:17:57","modified_gmt":"2011-02-04T00:17:57","slug":"lopposizione-cattolica-piemontese-al-risorgimento-italiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/?p=14712","title":{"rendered":"L\u2019opposizione cattolica piemontese al \u201cRisorgimento italiano\u201d"},"content":{"rendered":"

Pubblichiamo il testo integrale dell\u2019intervento\u00a0<\/span>che don Francesco Ricossa ha tenuto a\u00a0<\/span>Gaeta, in un breve riassunto, sabato 4 febbraio\u00a0<\/span>2011, durante il XIX Convegno Tradizionalista\u00a0<\/span>della fedelissima Citt\u00e0 di Gaeta,\u00a0<\/span>che aveva per tema: \u201c150\u00b0 della malaunit\u00e0.\u00a0<\/span>1861: la menzogna dell\u2019Unit\u00e0 d\u2019Italia\u201d.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

Da La Stampa<\/em>, 26 febbraio 2011, p. 34\u00a0<\/span>Maurizio Lupo: Due no al Re d\u2019Italia:\u00a0<\/span>Il 26 febbraio (1860) a Palazzo Madama si\u00a0<\/span>vota il progetto di legge per cui Sua Maest\u00e0\u00a0<\/span>Vittorio Emanuele II assume per s\u00e9 e i suoi\u00a0<\/span>successori il titolo di Re d\u2019Italia.\u00a0<\/span>Due senatori osano votare contro (su\u00a0<\/span>131) fedeli al Re sempre, ma italiani no, n\u00e9\u00a0<\/strong><\/span>ora n\u00e9 mai.<\/strong> Per lo storico Domenico Carutti\u00a0<\/span>devoto alla Corona \u201cil Regno d\u2019Italia \u00e8 il funerale\u00a0<\/strong><\/em><\/span>del vecchio Piemonte\u201d<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

Sono lieto di ritornare qui a Gaeta per\u00a0<\/span>rendere onore assieme a voi tutti a quegli\u00a0<\/span>eroi che si sono battuti fino all\u2019ultimo, 150\u00a0<\/span>anni fa, nella difesa della loro Patria, del loro\u00a0<\/span>Re e della Fede Cattolica. Mi \u00e8 stato\u00a0<\/span>chiesto di parlarvi dell\u2019opposizione cattolica\u00a0<\/span>piemontese al \u201cRisorgimento italiano\u201d, e \u00a0<\/span>lo faccio ben volentieri, come sacerdote\u00a0<\/span>cattolico e come piemontese.<\/span>
\nRicordo ancora la viva impressione in\u00a0<\/span>me causata dal saggio di Carlo Alianello:\u00a0<\/span>\u201cLa conquista del Sud. Il Risorgimento\u00a0<\/span><\/em>nell\u2019Italia meridionale\u201d<\/em>; un atto d\u2019accusa\u00a0<\/span>durissimo verso la brutale conquista militare\u00a0<\/span>del Sud e sulle responsabilit\u00e0 del governo\u00a0<\/span>piemontese. Senza dubbio, quella della\u00a0<\/span>\u201cconquista del Sud\u201d \u00e8 una delle chiavi di\u00a0<\/span>lettura del cosiddetto \u201cRisorgimento\u201d italiano.\u00a0<\/span>
\nNon credo per\u00f2, ed \u00e8 quanto cercher\u00f2\u00a0<\/span>di dimostrare, che sia la principale chiave\u00a0<\/span>di lettura di quegli avvenimenti dei quali\u00a0<\/span>noi tutti subiamo tuttora le conseguenze. Il\u00a0<\/span>\u201cRisorgimento\u201d conta tra le sue vittime\u00a0<\/span>non solo il Sud d\u2019Italia, l\u2019antico Regno delle\u00a0<\/span>Due Sicilie, ma l\u2019Italia intera; non fu il\u00a0<\/span>\u201cRisorgimento d\u2019Italia\u201d ma, al contrario, il\u00a0<\/span>trionfo della Rivoluzione in Italia e contro\u00a0<\/span>l\u2019Italia, perch\u00e9 contro la Fede che \u00e8 la gloria\u00a0<\/span>dell\u2019Italia intera, dal nord al sud della\u00a0<\/span>nostra penisola, la Fede Cattolica. L\u2019unit\u00e0\u00a0<\/span>d\u2019Italia, come ebbe a dire don Margotti, di\u00a0<\/span>cui vi parler\u00f2, realizz\u00f2 una \u201cfalsa unit\u00e0 politica\u00a0<\/span>contro una vera unit\u00e0 cattolica\u201d.<\/span><\/p>\n

Anche il Piemonte <\/strong><\/span>quindi, il \u201cvecchio\u00a0<\/span>Piemonte\u201d che ricorda lo scrittore Salvator\u00a0<\/span>Gotta in un suo romanzo dedicato al Conte\u00a0<\/span>della Margarita (\u201cAddio vecchio Piemonte\u201d<\/em>),\u00a0<\/span>\u00e8 stato una vittima, la prima in ordine\u00a0<\/span>di tempo, della Rivoluzione liberale e massonica.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Alcuni personaggi che vi presenter\u00f2,\u00a0<\/span>tutti gi\u00e0 noti, illustreranno non solo\u00a0<\/span>l\u2019opposizione cattolica piemontese al \u201cRisorgimento\u201d,\u00a0<\/span>ma il fatto per l\u2019appunto che\u00a0<\/span>il \u201cRisorgimento\u201d fu essenzialmente un attacco\u00a0<\/span>alla fede cattolica.<\/span><\/p>\n

Pio Brunone Lanteri (1759-1830), Clemente\u00a0<\/span>Solaro della Margarita (1792-1869),\u00a0<\/span>Luigi Fransoni (1789-1862), san Giovanni\u00a0<\/strong><\/a><\/span>Bosco<\/strong><\/a> (1815-1882), Giacomo Margotti\u00a0<\/span>(1823-1887): sono queste le figure emblematiche,\u00a0<\/span>tra le tante, che ho scelto per illustrare\u00a0<\/span>l\u2019opposizione cattolica al risorgimento\u00a0<\/span>anti-cattolico; essi rappresentano ceti sociali\u00a0<\/span>diversi (don Bosco \u00e8 di origine contadina,\u00a0<\/span>Lanteri e Margotti sono di estrazione\u00a0<\/span>borghese, Fransoni e Solaro appartengono\u00a0<\/span>alla nobilt\u00e0), generazioni e periodi storici\u00a0<\/span>diversi (con Lanteri la lotta inizia ancor prima\u00a0<\/span>del Risorgimento, con il quotidiano\u00a0<\/span>fondato da don Margotti ci spingeremo invece\u00a0<\/span>fino ai tempi della lotta antimodernista\u00a0<\/span>e alla vigilia del Concordato); ruoli di<\/span>versi: uomini di stato (Solaro), fondatori di\u00a0<\/span>ordini religiosi (Lanteri e don Bosco), Vescovi\u00a0<\/span>(Fransoni), deputati (ancora Solaro e\u00a0<\/span>Margotti) e giornalisti (Margotti), e anche\u00a0<\/span>origini diverse giacch\u00e9 se Solaro, Lanteri e\u00a0<\/span>don Bosco sono piemontesi, Fransoni e\u00a0<\/span>Margotti di nascita sono liguri, ben diversi\u00a0<\/span>per\u00f2 da Mazzini e Garibaldi!<\/span><\/p>\n

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Pio Brunone Lanteri
(1759-1830)<\/figcaption><\/figure>\n

Pio Brunone Lanteri<\/strong> nacque a Cuneo\u00a0<\/span>nel 1759 e mor\u00ec a Pinerolo nel 1830: sembra\u00a0<\/span>estraneo quindi, seppur come avversario,\u00a0<\/span>alle vicende risorgimentali; \u00e8 piuttosto, pare,\u00a0<\/span>un uomo della Restaurazione, che pu\u00f2\u00a0<\/span>dirsi conclusa proprio nell\u2019anno della morte\u00a0<\/span>del Nostro, il 1830, quando in Francia la Rivoluzione\u00a0<\/span>di luglio fa cadere il Re Carlo X\u00a0<\/span>e mette sul trono costituzionale Luigi Filippo\u00a0<\/span>d\u2019Orl\u00e9ans, il figlio di Filippo Egalit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Ma\u00a0<\/span>non si capisce il Risorgimento, e non sarebbe\u00a0<\/span>stato neppure possibile, senza l\u2019Illuminismo\u00a0<\/span>(di stampo anglosassone o continentale,\u00a0<\/span>poco importa), la Rivoluzione Francese\u00a0<\/span><\/strong>e le Guerre Napoleoniche.<\/strong> Lanteri si oppose\u00a0<\/span>a tutti quanti questi fenomeni. Ordinato\u00a0<\/span>sacerdote e laureato dottore in Teologia\u00a0<\/span>nel 1782, lo stesso anno Lanteri si rec\u00f2 a\u00a0<\/span>Vienna col sacerdote Nicolas von Diessbach\u00a0<\/span>per preparare il celebre viaggio nella\u00a0<\/span>capitale imperiale di Pio VI. Il Pontefice,\u00a0<\/span>che morir\u00e0 martire della rivoluzione imprigionato\u00a0<\/span>dai francesi, si rec\u00f2 infatti presso\u00a0<\/span>l\u2019Imperatore Giuseppe II per cercare di mitigare\u00a0<\/span>la politica anticattolica dell\u2019Asburgo,\u00a0<\/span>figlio di quel Francesco di Lorena che fu\u00a0<\/span>uno dei primi sovrani affiliati alla massoneria.<\/span><\/p>\n

Anche in Toscana i Lorenesi, di concerto\u00a0<\/span>col vescovo giansenista Scipione de\u2019 Ricci,\u00a0<\/span>stavano sovvertendo la fede tradizionale.\u00a0<\/span>Una prima parte dell\u2019attivit\u00e0 del Lanteri\u00a0<\/span>fu quindi direttamente consacrata alla lotta\u00a0<\/span>contro quegli errori teologici del gallicanesimo\u00a0<\/span>(risalenti al Grande scisma d\u2019Occidente\u00a0<\/span>e alla Prammatica Sanzione), del febronianesimo\u00a0<\/span>(da Febronio, pseudonimo del\u00a0<\/span>vescovo Johann von Hontheim 1701-1790),\u00a0<\/span>di Edmond Richer (1560-1631), dei Giansenismo,\u00a0<\/span>specie politico, di Van Espen (1646-<\/span>1728), dell\u2019anticurialismo di un Pietro\u00a0<\/span>Giannone (1676-1748 a Torino, incarcerato\u00a0<\/span>dai Savoia), dei giurisdizionalisti e dei regalisti.<\/span>
\nForse meno famosi degli illuministi\u00a0<\/span>(inglesi, scozzesi, francesi, tedeschi) e meno\u00a0<\/span>famigerati dei massoni questi teologi poterono\u00a0<\/span>minare la societ\u00e0 tradizionale dall\u2019interno,\u00a0<\/span>corrompere i principi del clero e i sovrani,\u00a0<\/span>mettendo i vescovi contro il Papa e\u00a0<\/span>lo Stato contro la Chiesa. Le Corti, le Universit\u00e0,\u00a0<\/span>la Magistratura, molti Vescovi e\u00a0<\/span>Teologi erano impregnati di questi falsi\u00a0<\/span>principi e solo cos\u00ec si spiega il crollo della\u00a0<\/span>Cristianit\u00e0 minata da tante quinte colonne.<\/span>
\nScoppiata la rivoluzione, invaso ed annesso\u00a0<\/span>il Piemonte, Lanteri si oppose a Napoleone\u00a0<\/span>e soccorse Papa Pio VII prigioniero a Savona;\u00a0<\/span>dal 1811 al 1814 fu confinato egli stesso\u00a0<\/span>a Bardassano. Caduto Napoleone e restaurata\u00a0<\/span>la Monarchia, Lanteri non s\u2019illude: le\u00a0<\/span>stesse cause daranno gli stessi effetti. Non\u00a0<\/span>solo fonda una congregazione religiosa (gli\u00a0<\/span>Oblati di Maria Vergine), non solo converte\u00a0<\/span>con gli Esercizi spirituali, ma si premura\u00a0<\/span>di chiamare a raccolta il clero e il laicato in\u00a0<\/span>associazioni (segrete sotto la Rivoluzione,\u00a0<\/span>discrete sotto la Restaurazione): l\u2019Amicizia<\/span>
\nCristiana, l\u2019Amicizia Sacerdotale, l\u2019Amicizia\u00a0<\/span>Cattolica, con la diffusione della buona\u00a0<\/span>stampa e la formazione di veri militanti cattolici.<\/span>
\nNon mancano gli studi, anche approfonditi,\u00a0<\/span>sul Lanteri, per cui non mi dilungo.\u00a0<\/span>Accenno solo all\u2019influenza postuma che\u00a0<\/span>egli ebbe su tutto il Piemonte Cattolico. Alle\u00a0<\/span>Amicizie appartennero infatti i fratelli De\u00a0<\/span>Maistre, il Conte Solaro della Margarita, il\u00a0<\/span>Teologo Guala. Joseph de Maistre \u00e8 a tutti\u00a0<\/span>noto, nelle luci e nelle ombre del suo pensiero:\u00a0<\/span>alle ombre Sodalitium<\/em> ha dedicato un\u00a0<\/span>importante articolo; sono anche le ombre,\u00a0<\/span>in parte, di tutto il pensiero della Restaurazione,\u00a0<\/span>ancora privo dei frutti che verranno\u00a0<\/span>dalla rinascita della filosofia Tomista voluta\u00a0<\/span>da Leone XIII (enciclica \u00c6terni Patris<\/em>) e irretito\u00a0<\/span>da una filosofia fideista quale fu il\u00a0<\/span>\u201cTradizionalismo\u201d; non a caso alcuni \u201cTradizionalisti\u201d\u00a0<\/span>come l\u2019abate de La Mennais o\u00a0<\/span>come Padre Ventura iniziarono bene e finirono\u00a0<\/span>male. Il Teologo Luigi Guala (1775-<\/span>1848), discepolo del Lanteri, fond\u00f2 nel 1817\u00a0<\/span>il Convitto Ecclesiastico formando il clero\u00a0<\/span>piemontese sulla dottrina morale e ascetica\u00a0<\/span>del grande santo napoletano Alfonso de\u2019\u00a0<\/span>Liguori, il vero grande nemico in Italia\u00a0<\/span>dell\u2019Illuminismo. Alla sua scuola si formarono\u00a0<\/span>San Giuseppe Cafasso, che del Convitto\u00a0<\/span>fu direttore dopo il Guala (dal 1848 al\u00a0<\/span>1860), e San Giovanni Bosco che ne fu allievo\u00a0<\/span>e, tramite loro, un\u2019infinit\u00e0 di anime,\u00a0<\/span>malgrado la soppressione voluta dal Vescovo\u00a0<\/span>Gastaldi nel 1878. <\/span><\/p>\n

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Clemente Solaro della Margarita (1792-1869)<\/figcaption><\/figure>\n

Ma il Lanteri lasci\u00f2 la\u00a0<\/span>sua traccia anche nel laicato piemontese, e\u00a0<\/span>tra i tanti ricorder\u00f2 un uomo di stato e di\u00a0<\/span>governo, un uomo politico ed un importante\u00a0<\/span>scrittore di cose politiche quale fu appunto\u00a0<\/span>il Conte della Margarita.<\/span>
\nClemente Solaro della Margarita<\/strong>, nato a\u00a0<\/span>Mondov\u00ec nel 1792 e morto a Torino nel\u00a0<\/span>1869, fu a tutti noto come il pi\u00f9 determinato\u00a0<\/span>avversario politico di Cavour. Nella giovinezza\u00a0<\/strong><\/span>vide il suo paese invaso dai rivoluzionari\u00a0<\/span>francesi: a differenza di altri nobili\u00a0<\/span>casati, come i Benso di Cavour, affiliati alla\u00a0<\/span>massoneria e pronti a servire ogni padrone,\u00a0<\/span>i Solaro della Margarita non fecero alcun\u00a0<\/span><\/strong>compromesso coi nuovi dominatori.<\/strong> Restaurata\u00a0<\/span>l\u2019antica monarchia che per otto secoli\u00a0<\/span>aveva unito i suoi destini con quelli del\u00a0<\/span>Piemonte, Solaro entr\u00f2 in diplomazia, essendo\u00a0<\/span>gi\u00e0 membro dell\u2019Amicizia Cattolica,\u00a0<\/span>ed esponente del \u201cpartito cattolico\u201d che\u00a0<\/span>aveva imparato la lezione impartita dalla\u00a0<\/span>Rivoluzione e non voleva che pi\u00f9 si ripetesse.<\/span>
\nNel 1816 fu segretario di legazione a\u00a0<\/span>Napoli e nel 1824 spos\u00f2 la figlia del ministro\u00a0<\/span>Sardo nella Corte borbonica, de Quesada\u00a0<\/span>di San Saturnino. Nel 1826 fu incaricato\u00a0<\/span>d\u2019affari alla Corte di Madrid, nel 1835 a\u00a0<\/span>quella di Vienna e lo stesso anno fu nominato\u00a0<\/span>dal nuovo Re Carlo Alberto ministro\u00a0<\/span>degli Esteri; anche grazie a lui nel 1839 fu\u00a0<\/span>ripristinata la Nunziatura sospesa dal lontano\u00a0<\/span>1753, stringendo i rapporti amichevoli\u00a0<\/span>tra Santa Sede e Piemonte, a tutto danno\u00a0<\/span>della parte ribelle e gallicana del clero subalpino.<\/span>
\nTenne quella carica fino al 1847,\u00a0<\/span>quando ormai il Re aveva deciso di abbandonare\u00a0<\/span>la politica che il suo ministro gli\u00a0<\/span>aveva fatto seguire in favore del Trono e\u00a0<\/span>dell\u2019Altare (il Piemonte si schier\u00f2 con Don\u00a0<\/span>Carlos e i Carlisti in Spagna, con Don Manuel\u00a0<\/span>in Portogallo, coi legittimisti in Francia\u00a0<\/span>contro gli Orleanisti, con i Cantoni cattolici\u00a0<\/span>del Sonderburn in Svizzera contro il\u00a0<\/span>governo centrale laicista e protestante) per\u00a0<\/span>sposare la causa della Rivoluzione liberale.<\/span><\/p>\n

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Con l\u2019abbandono del ministero, il cambio\u00a0<\/span>di regime in seguito alla concessione dello\u00a0<\/span>Statuto e gli avvenimenti del \u201848, si sarebbe\u00a0<\/span>potuto credere che l\u2019attivit\u00e0 pubblica di Solaro\u00a0<\/span>fosse finita. Non fu cos\u00ec. Non solo prese\u00a0<\/span>la penna per difendere la sua attivit\u00e0 politica\u00a0<\/span>sotto Carlo Alberto (Memorandum\u00a0<\/em><\/span>storico politico\u2026<\/em> 1851-1852), esporre i suoi\u00a0<\/span>principi politici (L\u2019uomo di Stato\u2026<\/em>, 1863-<\/span>1863) e per combattere le iniziative politiche\u00a0<\/span>del nuovo governo liberale (Avvenimenti\u00a0<\/em><\/span>politici\u2026<\/em> 1853; Questioni di Stato\u2026<\/em>\u00a0<\/span>1854; Risposta del Conte S. della M. a \u2018Il\u00a0<\/em><\/span>Papa e il Congresso\u2019<\/em>… 1860; Sulle nuove annessioni\u00a0<\/em><\/span>alla Monarchia\u2026 e sulla cessione\u00a0<\/span><\/em>di Nizza e Savoia\u2026<\/em> 1860; Sguardo politico\u00a0<\/em><\/span>sulla Convenzione\u2026<\/em> 1864) ma non esit\u00f2 a\u00a0<\/span>sfidare l\u2019avversario nel suo stesso campo\u00a0<\/span>organizzando una sorta di partito cattolico\u00a0<\/span>intransigente per poter difendere i propri\u00a0<\/span>ideali e combattere la politica cavourriana\u00a0<\/span>nel Parlamento subalpino: tra gli amici e\u00a0<\/span>sostenitori di Solaro, ricordiamo Emiliano\u00a0<\/strong><\/span>Avogadro della Motta<\/strong> (1798-1865), deputato\u00a0<\/span>dal 1853 al 1860, collaboratore a l\u2019Armonia\u00a0<\/span>e all\u2019Unit\u00e0 Cattolica, incarcerato per\u00a0<\/strong><\/span>aver scritto nel 1859 contro il matrimonio\u00a0<\/span><\/strong>civile ed il divorzio<\/strong>, ed altri deputati come\u00a0<\/span>Edoardo Crotti di Costigliole<\/strong> e Scurzolengo,\u00a0<\/strong><\/span>Leone Costa di Beauregard, Ignazio\u00a0<\/span><\/strong>Costa della Torre, Antonio Brignole Sale,<\/strong>\u00a0<\/span>Carlo Emanuele Birago di Vische<\/strong>, e poi\u00a0<\/span>l\u2019avv. Boggio, che mor\u00ec nella battaglia di\u00a0<\/span>Lissa (per gli anni \u201980 segnaliamo \u2013 nella\u00a0<\/span>stagione dell\u2019intransigentismo \u2013 il torinese\u00a0<\/span>l\u2019avv. Stefano Scala, direttore del Corriere\u00a0<\/span>nazionale e dell\u2019Italia Reale). <\/span><\/p>\n

L\u2019uomo\u00a0<\/span>dell\u2019Ancien r\u00e9gime non esit\u00f2 quindi a presentarsi\u00a0<\/span>alle elezioni politiche, riservate allora\u00a0<\/span>solo ai ceti superiori \u2013 in genere inclini\u00a0<\/span>al liberalismo. Non eletto nel 1853 (V legislatura)\u00a0<\/span>subentra per\u00f2 in Parlamento nel\u00a0<\/span>1854 nel collegio di San Quirico. Dal parlamento\u00a0<\/span>si opporr\u00e0 quindi alle leggi antiecclesiastiche\u00a0<\/span>del 1855, che porteranno alla\u00a0<\/span>soppressione di quasi tutti gli ordini religiosi\u00a0<\/span>e all\u2019incameramento dei loro beni<\/strong>. Queste\u00a0<\/span>leggi andavano ben oltre quelle del\u00a0<\/span>1850, e toglievano ogni dubbio sul carattere <\/span>antireligioso \u2013 e non solo anticlericale \u2013 del\u00a0<\/span>governo. Esse suscitarono cos\u00ec una reazione\u00a0<\/strong><\/span>che si manifest\u00f2 chiaramente nelle elezioni\u00a0<\/span><\/strong>del 1857<\/strong>, per la VI legislatura. Cavour\u00a0<\/span>prevedeva una trentina di deputati per i\u00a0<\/span>\u201cneri\u201d (il partito clericale) mentre Solaro\u00a0<\/span>riusc\u00ec a farne eleggere pi\u00f9 del doppio. I \u201cliberali\u201d\u00a0<\/strong><\/span><\/span>e \u201cdemocratici\u201d reagirono da par\u00a0<\/span>loro, annullando l\u2019elezione di quasi la met\u00e0\u00a0<\/span><\/span>dei cattolici e indicendo elezioni suppletive:<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>il piano di Cavour era alle strette finali per\u00a0<\/span>preparare l\u2019alleanza con Napoleone III e la\u00a0<\/span>Guerra del \u201959 e non si poteva permettere\u00a0<\/span>un\u2019agguerrita opposizione parlamentare.<\/span>
\nPer evitare un nuovo successo della destra\u00a0<\/span>cattolica, poi, Cavour fece cambiare tutti i\u00a0<\/span><\/strong>collegi elettorali dove la destra aveva vinto<\/strong>,\u00a0<\/span>ritagliandone i confini in modo tale che alle\u00a0<\/span>seguenti elezioni, quelle del 1860, Solaro e i\u00a0<\/span>suoi fossero sconfitti. Il Conte della Margarita\u00a0<\/span>fu sempre fedele a Casa Savoia ed al\u00a0<\/span>vecchio Piemonte, del quale desiderava anche\u00a0<\/span>ingrandimenti territoriali (cf. la rivendicazione\u00a0<\/span>dei diritti alla corona di Spagna, le\u00a0<\/span>antiche rivendicazioni sulla Lombardia, gli\u00a0<\/span>eventuali ingrandimenti in Svizzera); ma\u00a0<\/span>era altrettanto fedele alla Chiesa e nemico\u00a0<\/span>della Rivoluzione, per cui cap\u00ec che la via\u00a0<\/span>imboccata da Carlo Alberto avrebbe prima\u00a0<\/span>o poi portato al trionfo dei princ\u00ecpi dell\u201989\u00a0<\/span>e alla caduta della stessa Monarchia. <\/span><\/p>\n

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Mons. Luigi Fransoni, arcivescovo di Torino (1789-1862)<\/figcaption><\/figure>\n

Coetaneo\u00a0<\/span>ed amico del Solaro della Margarita\u00a0<\/span>fu l\u2019arcivescovo di Torino, Mons. Fransoni<\/strong>,\u00a0<\/span>che don Margotti paragon\u00f2 a San Tommaso\u00a0<\/span>Becket, arcivescovo di Canterbury, martire\u00a0<\/span>della libert\u00e0 e dei privilegi della Chiesa,\u00a0<\/span>per la cui difesa perse l\u2019amicizia del Re e\u00a0<\/span>soffr\u00ec l\u2019esilio.<\/span>
\nMons. Fransoni, nato a Genova nel fatidico\u00a0<\/span>1789, ebbe come padrino di battesimo\u00a0<\/span>l\u2019ultimo Doge di quella citt\u00e0. Come Solaro,\u00a0<\/span>con la sua famiglia dovette esulare (1797) a\u00a0<\/span>Roma per sfuggire la Rivoluzione, alla qua<\/span>le\u00a0<\/span>sempre si opporr\u00e0 patendo di nuovo l\u2019esilio.<\/span>
\nOrdinato sacerdote quando pot\u00e8 tornare\u00a0<\/span>a Genova nel 1814. A soli 32 anni, nel\u00a0<\/span>1821, \u00e8 consacrato Vescovo di Mondov\u00ec, su\u00a0<\/span>richiesta di Re Carlo Felice. L\u2019avvento al\u00a0<\/span>trono dei Carignano non cambi\u00f2 la fortuna\u00a0<\/span>del Fransoni presso la corte sabauda, giacch\u00e9\u00a0<\/span>Carlo Alberto chiese ed ottenne, nel\u00a0<\/span>1832, la sua nomina ad Arcivescovo di Torino.\u00a0<\/span>Per pi\u00f9 di dieci anni il Re e l\u2019Arcivescovo\u00a0<\/span>suo \u201ccugino\u201d (in quanto cancelliere\u00a0<\/span>dell\u2019Ordine della SS. Annunziata (Mussolini\u00a0<\/span>non fu quindi l\u2019unico \u201ccugino\u201d che il Re fece\u00a0<\/span>arrestare) collaborarono strettamente,\u00a0<\/span>anche grazie alla \u201csponda\u201d del Ministro Solaro\u00a0<\/span>della Margarita. Si trattava di sanare le\u00a0<\/span>antiche profonde ferite e dissensi tra Trono\u00a0<\/span>e Altare che il giurisdizionalismo settecentesco\u00a0<\/span>aveva lasciato nel clero, nell\u2019Universit\u00e0,\u00a0<\/span>nella magistratura, e senza il quale non si\u00a0<\/span>pu\u00f2 comprendere la svolta laicizzatrice del\u00a0<\/span>governo sabaudo risorgimentale. Fu infatti\u00a0<\/span>un Vescovo di tal fatta, Mons. Pasio di\u00a0<\/span>Alessandria, che si scontr\u00f2 col Fransoni a\u00a0<\/span>proposito delle scuole di metodo del sacerdote\u00a0<\/span>liberale Ferrante Aporti (il cui nome, a\u00a0<\/span>Torino, ricorda solo pi\u00f9 il vecchio carcere\u00a0<\/span>minorile); era il 1844, ed i rapporti tra il Re\u00a0<\/span>e l\u2019Arcivescovo si guastarono irrimediabilmente.<\/span><\/p>\n

L\u2019elezione di Pio IX nel 1846 divenne\u00a0<\/span>il pretesto, per i liberali, per convincere il\u00a0<\/span>Re ad abbracciare la loro causa, per cui col\u00a0<\/span>1847 venne l\u2019anno in cui tutto fu compromesso,\u00a0<\/span>con il licenziamento dal Ministero\u00a0<\/span><\/strong>del Conte Solaro.<\/strong> Mons. Fransoni ammoni<\/span>va chi applaudiva Pio IX (e Carlo Alberto\u00a0<\/span>con lui): \u201cnon il battere fragoroso di palma\u00a0<\/em><\/span>a palma, n\u00e9 l\u2019incomposto acclamar tumultuoso\u00a0<\/span>sono gli applausi che possono a lui riuscir\u00a0<\/span>graditi, ma bens\u00ec l\u2019ascoltare docilmente\u00a0<\/span>gli avvisi, e il pronto eseguirne, nonch\u00e9 i\u00a0<\/span><\/em>comandi, gli inviti\u201d<\/em> (7 giugno 1847). Gi\u00e0 nel\u00a0<\/span>\u201847 il Vescovo denunciava la rinascita della\u00a0<\/strong><\/span>rivoluzione del \u201821<\/strong> diventando oggetto di<\/span>odio e di numerose minacce di morte. Il\u00a0<\/span>\u201cpazzo\u201d, cos\u00ec era ormai chiamato il vescovo\u00a0<\/span>di Torino, fu vittima di una aggressione\u00a0<\/span>\u201cpopolare\u201d ben organizzata, dopo la concessione\u00a0<\/span>dello Statuto, e quindi invitato risolutamente\u00a0<\/span>dal Ministro Ricci, ad allontanarsi\u00a0<\/span>\u201cvolontariamente\u201d da Torino, rifugiandosi\u00a0<\/span>a Ginevra: si pensava ottenere in\u00a0<\/span>seguito la sua rimozione (questo lo scopo\u00a0<\/span>dell\u2019invio del conte Siccardi a Portici presso\u00a0<\/span>Pio IX nel 1849). Il pretesto, invocato dal\u00a0<\/span>Governo e dal Parlamento per detta rimozione?\u00a0<\/span>Che il Vescovo di Torino (e quello di\u00a0<\/span>Asti) avevano abbandonato la loro Sede e\u00a0<\/span>la loro diocesi; e chi li aveva costretti ad allontanarsi?\u00a0<\/span>Il Governo! <\/span><\/p>\n

Questo primo esilio\u00a0<\/span>dur\u00f2 fino al 1850. Il ministro di Grazia e\u00a0<\/span>giustizia, Giuseppe Siccardi (mor\u00ec nel 1857\u00a0<\/span>ritrattando il male da lui commesso) infatti\u00a0<\/span>preparava anche \u2013 con l\u2019appoggio del governo\u00a0<\/span>D\u2019Azeglio \u2013 le leggi che passeranno\u00a0<\/span>alla storia col suo nome: abolizione del foro\u00a0<\/span>ecclesiastico, del diritto d\u2019asilo, di numerose\u00a0<\/span>feste di precetto e dell\u2019obbligo di far rispettare\u00a0<\/span>il riposo festivo, divieto alle corporazioni\u00a0<\/span>ecclesiastiche d\u2019accettare eredit\u00e0 senza\u00a0<\/span>il permesso del governo e, infine, progetto\u00a0<\/span>di legge del matrimonio civile. <\/span><\/p>\n

Mentre si\u00a0<\/span>discutevano alle Camere le leggi anticattoliche\u00a0<\/span>che rendevano lettera morta l\u2019articolo 1\u00a0<\/span>dello Statuto, l\u2019arcivescovo ruppe gli indugi,\u00a0<\/span>invano sconsigliato da Vittorio Emanuele\u00a0<\/span>II: nel settembre 1849 era a Chamb\u00e9ry, il 26\u00a0<\/span>febbraio 1850 a Pianezza, nella sua diocesi,\u00a0<\/span>ed il 4 marzo a Torino; il 9 aprile, esitante, il\u00a0<\/span>Re firm\u00f2 le leggi approvate il giorno precedente\u00a0<\/span>dal Senato con 51 voti contro 29, violando\u00a0<\/strong><\/span>cos\u00ec il Concordato vigente<\/strong>. Subito,\u00a0<\/span>una circolare dell\u2019Arcivescovo condann\u00f2 la\u00a0<\/span>legge dando istruzioni al clero sul comportamento\u00a0<\/span>da tenere di fronte ai tribunali civili.<\/span>
\n\u201c\u00c8 un atto di pazzia e di perversit\u00e0 incredibile\u201d<\/em>\u00a0<\/span>dichiar\u00f2 Cavour, ed il liberale governo\u00a0<\/strong><\/span>D\u2019Azeglio sequestr\u00f2 immediatamente la<\/strong>\u00a0<\/span>circolare del 18 aprile; il 24 Mons. Fransoni\u00a0<\/span><\/strong>fu accusato di aver invitato alla disobbe<\/span><\/strong>dienza della legge, il 4 maggio \u00e8 arrestato,<\/strong>\u00a0<\/span>processato e condannato<\/strong> ad una multa con\u00a0<\/span>un mese di carcere in cittadella, divenendo<\/span>cos\u00ec prima vittima delle leggi Siccardi. Per\u00a0<\/span>Massimo d\u2019Azeglio, il genero di Manzoni, il\u00a0<\/span>Vescovo aveva voluto fare il martire! <\/span><\/p>\n

Ma i\u00a0<\/span>dolori di Mons. Fransoni erano solo all\u2019inizio.\u00a0<\/span>Il ministro Pietro De Rossi di Santarosa\u00a0<\/span>aveva infatti votato le leggi Siccardi rassicurato\u00a0<\/span>in coscienza dal Vescovo di Fossano,\u00a0<\/span>Mons. Fantini. Nonostante ci\u00f2 era incorso \u2013\u00a0<\/span>come tutti i votanti favorevoli \u2013 nella scomunica;\u00a0<\/span>trovandosi in punto di morte, rifiut\u00f2\u00a0<\/span>la ritrattazione richiesta, e mor\u00ec, privo di\u00a0<\/span>sacramenti, il 5 agosto 1850. Il Vescovo aveva\u00a0<\/span>solo fatto il suo dovere di pastore, il Parroco,\u00a0<\/span>religioso servita, aveva obbedito, entrambi\u00a0<\/span>pagarono: i serviti furono espulsi, la\u00a0<\/strong><\/span>casa degli Oblati di M.V. (quelli del Lanteri)\u00a0<\/span><\/strong>presa d\u2019assalto, ed il 7 agosto l\u2019Arcivescovo\u00a0<\/span>fu di nuovo arrestato come se spettasse\u00a0<\/span>al governo decidere a chi si possono amministrare\u00a0<\/span><\/strong>i sacramenti e a chi no.<\/strong> A optare\u00a0<\/span>per l\u2019arresto fu decisiva l\u2019influenza di Cavour\u00a0<\/span>(dimentico, si direbbe, del \u201clibera\u00a0<\/span>Chiesa\u201d), ed il Vescovo di Torino fu grottescamente\u00a0<\/span>accusato di cospirazione contro lo\u00a0<\/span>Stato. Mons. Fransoni fu quindi deportato\u00a0<\/strong><\/span>nel forte di Fenestrelle<\/strong>, dove dieci anni dopo<\/span>saranno internati i soldati napoletani fedeli\u00a0<\/span>al loro Re. Il Governo invi\u00f2 allora il\u00a0<\/span>presidente della Camera, Pinelli, a Roma,\u00a0<\/span>per ottenere da Pio IX la condanna del\u00a0<\/span>Fransoni e la sua rimozione da Vescovo di\u00a0<\/span>Torino; si noti che Pinelli aveva anch\u2019egli\u00a0<\/span>votato le leggi Siccardi. La missione naturalmente\u00a0<\/span>fall\u00ec. Tanto pi\u00f9 che nel frattempo\u00a0<\/span>il Governo Sardo aveva arrestato, processato\u00a0<\/span>ed esiliato anche l\u2019Arcivescovo di Cagliari,\u00a0<\/span>Emanuele Marongiu-Nurra (1794-1866).<\/span>
\nPurtroppo non pochi Vescovi degli Stati\u00a0<\/span>Sardi si comportarono in modo ben diverso,\u00a0<\/span>ispirati da principi liberali o gallicani, il che\u00a0<\/span>costrinse Pio IX a mettere i puntini sulla \u201ci\u201d\u00a0<\/span>prima col Vescovo di Vercelli e poi (1 novembre\u00a0<\/span>1850) con tutto l\u2019episcopato subalpino.\u00a0<\/span>Mons. Fransoni rimase incarcerato a\u00a0<\/span>Fenestrelle dal 7 agosto al 28 settembre\u00a0<\/span>1850: processato alfine \u201cper abuso\u201d fu condannato\u00a0<\/span>all\u2019esilio, e fu privato dei beni della\u00a0<\/span>mensa vescovile, trovando rifugio a Lione.\u00a0<\/span>In esilio rimase per tutto il resto della sua\u00a0<\/span>vita, dal 1850, quindi, fino al 1862. Il Governo\u00a0<\/span>fece ogni sforzo per ottenerne la rimozione,\u00a0<\/span>o almeno per impedirgli di governa<\/span>re, seppur da Lione, la sua diocesi; Pio IX\u00a0<\/span>stesso, nel 1853-1854, fece capire a Fransoni\u00a0<\/span>che una sua rinuncia sarebbe stata auspicabile\u00a0<\/span>dato che la diocesi era, di fatto, senza\u00a0<\/span>Pastore; ma l\u2019arcivescovo si disse pronto ad\u00a0<\/span>obbedire solo di fronte ad un ordine formale\u00a0<\/span>del Papa, ordine che Pio IX si rifiut\u00f2\u00a0<\/span>esplicitamente di dare. <\/span><\/p>\n

Le leggi del 1855\u00a0<\/span>chiusero la questione, giacch\u00e9 resero palese\u00a0<\/span>la volont\u00e0 del Governo di distruggere comunque\u00a0<\/span><\/strong>la Chiesa.<\/strong> Mons. Fransoni non si\u00a0<\/span>faceva alcuna illusione, anche su Carlo Alberto,\u00a0<\/span>come ebbe a scrivere al suo amico\u00a0<\/span>Solaro della Margarita che ancora amava il\u00a0<\/span>defunto sovrano che aveva servito cos\u00ec a\u00a0<\/span>lungo: \u201cCarlo Alberto non am\u00f2 l\u2019Italia, am\u00f2\u00a0<\/em><\/span>di usurparla, non combatt\u00e8 per l\u2019Italia, ma\u00a0<\/span>per impadronirsene, mor\u00ec alfine vittima non\u00a0<\/span>del suo amore per l\u2019Italia, ma della sua ambizione.\u00a0<\/span>No, Eccellenza, non giuri che non\u00a0<\/span>avrebbe tolto un palmo di terra alla Chiesa.\u00a0<\/span>Ella stessa ammette che avrebbe voluto\u00a0<\/span>stendere i suoi domini sino al confine Romano.\u00a0<\/span>Come dunque pu\u00f2 credere, che mentre\u00a0<\/span>non si faceva scrupolo di rubare gli Stati\u00a0<\/span>dei Principi d\u2019Italia, volesse poi farselo riguardo\u00a0<\/span>al Papa? Bella confidenza che\u00a0<\/span>avrebbe ispirato a quest\u2019ultimo di diventare\u00a0<\/span>il suo primo difensore, col farsi ladro degli\u00a0<\/span><\/em>altri Stati per diventare suo confinante\u201d<\/em>\u00a0<\/span>(lettera a Solaro dell\u201911 luglio 1860).<\/span><\/p>\n

Mons. Fransoni fu considerato un retrograda\u00a0<\/span>incapace di capire i tempi nuovi; dimostr\u00f2\u00a0<\/span>tutto il contrario, appoggiando e favorendo\u00a0<\/span>fin da subito l\u2019opera di don Bosco\u00a0<\/span>(che tanti suoi confratelli consideravano un\u00a0<\/span>pazzo da rinchiudere in manicomio), mentre\u00a0<\/span>i suoi successori arcivescovi, pi\u00f9 \u201caperti\u201d,\u00a0<\/span>Ricardi e Gastaldi, perseguitarono il<\/span>
\nfondatore dei Salesiani e non ne compresero\u00a0<\/span>lo spirito.<\/span><\/p>\n

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Don Giacomo Margotti
(1823-1887)<\/figcaption><\/figure>\n

Fu ordinato sacerdote da Mons. Fransoni\u00a0<\/span>il Teologo canonico Giacomo Margotti<\/strong>.\u00a0<\/span>Nato a Sanremo nel 1823 visse per\u00f2 la maggior\u00a0<\/span>parte della sua vita a Torino dove mor\u00ec\u00a0<\/span>nel 1887. Dopo gli studi alla R. Accademia\u00a0<\/span>di Superga, Margotti si dedic\u00f2 interamente\u00a0<\/span>al giornalismo in difesa della Fede cattolica\u00a0<\/span>(anche se fu pure autore di numerosissime\u00a0<\/span>opere date alle stampe: Memorie per la storia\u00a0<\/em><\/span>dei nostri tempi<\/em>, 1863; Roma e Londra).<\/span>
\nIl 26 marzo 1848, infatti, Carlo Alberto aveva\u00a0<\/span>promulgato un decreto sulla stampa che\u00a0<\/span>diede il via al proliferare di giornali e quotidiani,\u00a0<\/span>per lo pi\u00f9 inneggianti alle idee nuove \u00a0<\/span>(come il Risorgimento<\/em> di Cavour, il Messaggero\u00a0<\/em><\/span>di Brofferio, la Gazzetta del Popolo<\/em> di\u00a0<\/span>Botero). Anche i sostenitori della Fede si\u00a0<\/span>gettarono con entusiasmo nell\u2019agone, per\u00a0<\/span>contrastare gli avversari. Nacque cos\u00ec nel\u00a0<\/span>1848 L\u2019Armonia della Religione con la Civilt\u00e0<\/em>,\u00a0<\/span>nota semplicemente come L’Armonia<\/em>, per\u00a0<\/span>iniziativa di Carlo Emanuele Birago di Vische\u00a0<\/span>(1797-1862), del Teologo Guglielmo\u00a0<\/span>Audisio, del Vescovo di Ivrea, Mons. Moreno\u00a0<\/span>e di don Margotti, che vi scriver\u00e0 utilizzando\u00a0<\/span>spesso lo pseudonimo di Giuseppe\u00a0<\/span>Mongibello. <\/span><\/p>\n

La libert\u00e0 di stampa, naturalmente,\u00a0<\/span>era a senso unico, per cui il giornale\u00a0<\/span><\/strong>era continuamente sequestrato<\/strong>: gi\u00e0 nel 1849\u00a0<\/span>Audisio fu destituito dal reggere l\u2019Accademia\u00a0<\/span>di Superga e dovette riparare all\u2019estero:\u00a0<\/span>lo sostitu\u00ec alla direzione il giovanissimo Margotti.<\/span>
\nAncor pi\u00f9 pugnace giornalista, si oppose\u00a0<\/span>al governo Gioberti, al governo d\u2019Azeglio\u00a0<\/span>e alle leggi Siccardi, poi alle leggi del\u00a0<\/span>1855 contro i religiosi, per cui venne aggredito\u00a0<\/strong><\/span>e bastonato a sangue, il 27 gennaio<\/strong>\u00a0<\/span>1856, con l\u2019intento di ucciderlo<\/strong>. Ancora poco\u00a0<\/span>in confronto al destino dei lettori meridionali\u00a0<\/span>dell\u2019Armonia<\/em>; il prof. Spagnolo ha\u00a0<\/span>scoperto, compulsando diverse carte d\u2019archivio,\u00a0<\/span>che la semplice lettura de l\u2019Armonia<\/em> era\u00a0<\/span>un capo d\u2019accusa dopo l\u2019occupazione Piemontese\u00a0<\/span>del Regno delle Due Sicilie. Nel\u00a0<\/span>1857 don Margotti viene eletto nel Parlamento\u00a0<\/span>subalpino per il collegio di Oristano;\u00a0<\/span>ma, come detto, il Cavour annull\u00f2<\/a> le elezioni\u00a0<\/strong><\/span>dei suoi avversari sacerdoti<\/strong> (parroci e, come\u00a0<\/span>Margotti, canonici) pretestando che avevano\u00a0<\/span>abusato dei loro poteri spirituali. Questi\u00a0<\/span>ed altri soprusi (come la stessa chiusura\u00a0<\/strong><\/span>dell\u2019Armonia<\/em> ordinata da Cavour nel 1859<\/strong>,\u00a0<\/span>che per\u00f2 non dur\u00f2) convinsero don Margotti\u00a0<\/span>che era inutile e controproducente collaborare\u00a0<\/span>col partecipare alle elezioni alle usurpazioni\u00a0<\/span>rivoluzionarie; in occasione delle elezioni\u00a0<\/span>del 1861, le prime con gli elettori degli\u00a0<\/span>stati annessi al Piemonte (incluse le province\u00a0<\/span>rubate alla Chiesa) l\u2019Armonia<\/em> (7 gennaio)\u00a0<\/span>var\u00f2 il programma che viene rammentato\u00a0<\/span>con la formula \u201cn\u00e9 eletti n\u00e9 elettori\u201d\u00a0<\/em>che venne\u00a0<\/span>fatta propria dalla Santa Sede (il famoso\u00a0<\/span>non expedit<\/em>) dopo l\u2019occupazione di Roma\u00a0<\/span>sotto Pio IX (10 settembre 1874, decreto\u00a0<\/span>della S. Penitenzeria; 29 gennaio 1877, Breve\u00a0<\/span>alla Giovent\u00f9 Cattolica) e soprattutto\u00a0<\/span>sotto Leone XIII (S. Uffizio, 30 giugno\u00a0<\/span>1888). I cattolici si sarebbero quindi riorganizzati\u00a0<\/span>fuori dal Parlamento, contro il Parlamento\u00a0<\/span>nel caso, non riconoscendo un governo\u00a0<\/strong><\/span>che aveva usurpato gli Stati Pontifici<\/strong>\u00a0<\/span>aprendo per il fatto stesso la Questione Romana.<\/span><\/p>\n

Nel 1863 don Margotti e i suoi pi\u00f9\u00a0<\/span>stretti collaboratori lasciano l\u2019Armonia<\/em> per\u00a0<\/span>fondare l\u2019Unit\u00e0 Cattolica<\/em>. La sede sar\u00e0 sempre\u00a0<\/span>quella di Torino (il trasferimento a Firenze\u00a0<\/span>avverr\u00e0 nel 1893, dopo la morte di don\u00a0<\/span>Margotti, mentre l\u2019Armonia<\/em> si era trasferita\u00a0<\/span>nella nuova capitale nel 1866, per chiudere i\u00a0<\/span>battenti nel 1870). Pio IX approv\u00f2 nel gennaio\u00a0<\/span>del 1864 la decisione di don Margotti, e\u00a0<\/span>la finanzi\u00f2 con un contributo di 10.000 lire\u00a0<\/span>ottenute tramite il card. De Angelis, in domicilio\u00a0<\/span>coatto a Torino; dal 1861 don Margotti\u00a0<\/span>non si intendeva col Vescovo Moreno,\u00a0<\/span>liberaleggiante. Tuttavia, don Margotti e i\u00a0<\/span>suoi ritennero sempre che l\u2019Unit\u00e0 Cattolica\u00a0<\/em><\/span>era l\u2019erede dell\u2019Armonia<\/em>, tanto \u00e8 vero che il\u00a0<\/span>giornale usc\u00ec come \u201cgiornale degli antichi\u00a0<\/em><\/span>scrittori dell\u2019Armonia\u201d<\/em>. Il programma? Difendere\u00a0<\/span>la Fede, denunciare ogni tentativo\u00a0<\/span>di scisma ed eresia in Italia, giacch\u00e9 l\u2019unit\u00e0\u00a0<\/strong><\/span>italiana era un pretesto sotto il quale si nascondeva\u00a0<\/span><\/strong>l\u2019intento di protestantizzare il paese<\/strong>,\u00a0<\/span>come insegnava Pio IX, e come dimostrava\u00a0<\/span>la libert\u00e0 religiosa accordata ai valdesi ed\u00a0<\/span>ai protestanti fin dal 1848, con Cavour che\u00a0<\/strong><\/span>inviava missionari protestanti inglesi nelle\u00a0<\/span><\/strong>campagne piemontesi<\/strong> (come dimostra pure\u00a0<\/span>ampiamente Giorgio Spini, in Risorgimento\u00a0<\/em><\/span>e protestanti<\/em>, Il Saggiatore, 1989), combatte<\/span>re la massoneria (\u201cvecchia come il peccato\u201d<\/em>)\u00a0<\/span>e, dal 1870, denunciare l\u2019usurpazione di Roma\u00a0<\/span>(da quel giorno il giornale usc\u00ec listato a\u00a0<\/span>lutto) e l\u2019infallibilit\u00e0 del Papa. Sostenuto a\u00a0<\/span>spada tratta da Pio IX (al quale don Margotti\u00a0<\/span>voleva erigere un monumento nazionale\u00a0<\/span>nella chiesa torinese di San Secondo) fu invece\u00a0<\/span>avversato dal nuovo arcivescovo di Torino\u00a0<\/span>Mons. Gastaldi, sia sulla questione del\u00a0<\/span>potere temporale, sia sulla questione rosminiana\u00a0<\/span>sollevata da don Albertario a Milano,\u00a0<\/span>per la quale il Vescovo minacci\u00f2 di sospendere\u00a0<\/span>a divinis don Margotti. Mor\u00ec ancor giovane\u00a0<\/span>nel 1887 a 66 anni, lasciando 100.000 lire\u00a0<\/span>di allora in opere di carit\u00e0, ma il suo giornale\u00a0<\/span>gli sopravvisse; furono direttori de\u00a0<\/span>l\u2019Unit\u00e0<\/em> don Tinetti (dal 1887 al 1892), gi\u00e0\u00a0<\/span>suo successore all\u2019Armonia<\/em>, Enrico Mastracchi\u00a0<\/span>ed il grande Giuseppe Sacchetti nel periodo\u00a0<\/span>dal 1892 al 1907, iniziando cos\u00ec la lotta\u00a0<\/span>al modernismo, il grandissimo don Paolo de\u00a0<\/span>Toth dal 1908 al 1909, amico di Mons. Benigni\u00a0<\/span>e poi passato a Fede e Ragione<\/em>, e don\u00a0<\/span>Cavallanti. Dopo la guerra e don Cavallanti,\u00a0<\/span>l\u2019Unit\u00e0 Cattolica<\/em> cambi\u00f2 linea e in breve\u00a0<\/span>chiuse i battenti avendo perso la sua ragion\u00a0<\/span>d\u2019essere: la battaglia continuava su Fede e\u00a0<\/em><\/span>Ragione<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"
San Giovanni Bosco (1815-1888)<\/figcaption><\/figure>\n

Concludiamo questa breve rassegna con\u00a0<\/span>la figura accattivante a affascinante di don\u00a0<\/strong><\/span>Bosco<\/strong>. Se il XIX secolo vide il Piemonte\u00a0<\/span>all\u2019avanguardia del movimento rivoluzionario,\u00a0<\/span>lo vide anche, al contrario, come medicina\u00a0<\/span>provvidenziale, all\u2019avanguardia della\u00a0<\/span>santit\u00e0: basti ricordare i nome pi\u00f9 famosi,\u00a0<\/span>tra i tanti, di don Bosco e di don Cafasso.<\/span>
\nQuando i laicisti sopprimevano gli ordini religiosi\u00a0<\/span>col pretesto che erano improduttivi\u00a0<\/span>ed inutili nella moderna civilt\u00e0, si trovarono\u00a0<\/span>di fronte all\u2019opera di don Bosco che dimostrava\u00a0<\/span>il contrario. <\/span><\/p>\n

Sostenuto come detto da\u00a0<\/span>Mons. Fransoni e avversato da Mons. Gastaldi,\u00a0<\/span>don Bosco, con la sua opera salesiana,\u00a0<\/span>con le Letture cattoliche<\/em>, col suo lavoro\u00a0<\/span>diplomatico al servizio della Chiesa nella\u00a0<\/span>persona di Pio IX e Leone XIII, combatt\u00e9\u00a0<\/strong><\/span>pi\u00f9 di chiunque la rivoluzione anticattolica\u00a0<\/span><\/strong>durante il \u201crisorgimento\u201d<\/strong>. Lo esemplifica la\u00a0<\/span>stessa sua devozione a Maria Ausiliatrice, la\u00a0<\/span>Madonna delle Vittorie, ovvero quella di\u00a0<\/span>Lepanto con San Pio V e quella del 1814 col\u00a0<\/span>ritorno del Papa a Roma con Pio VII: le date\u00a0<\/span>dei due avvenimenti sono iscritte nel\u00a0<\/span>frontone della basilica di Valdocco. <\/span><\/p>\n

Fond\u00f2\u00a0<\/span>una chiesa, San Giovannino, e un Oratorio\u00a0<\/span>proprio a fianco del Tempio Valdese che la\u00a0<\/span>libert\u00e0 religiosa concessa da Carlo Alberto\u00a0<\/span>nel 1848 permise di edificare a Torino\u00a0<\/span>nell\u2019attuale corso Vittorio Emanuele. Per\u00a0<\/span>questo protestanti, massoni, anticlericali,\u00a0<\/strong><\/span>cercarono di ucciderlo pi\u00f9 volte, col fucile,\u00a0<\/span><\/strong>col pugnale, col bastone<\/strong> (ad es. nel 1854)\u00a0<\/span>sempre salvato dalla Divina Provvidenza,\u00a0<\/span>dalla sua prudenza e dai suoi giovani, nonch\u00e9\u00a0<\/span>dal misterioso cane Grigio. <\/span><\/p>\n

Per questo\u00a0<\/span>Cavour cerc\u00f2 di chiudere l\u2019Oratorio e l\u2019opera\u00a0<\/span>salesiana e di arrestare don Bosco, facendo\u00a0<\/span><\/strong>perquisire pi\u00f9 volte il suo domicilio<\/strong> nel\u00a0<\/span>1860: sapeva che aveva in casa il pi\u00f9 sicuro\u00a0<\/span>sostegno di Pio IX e dell\u2019esule Mons. Fransoni:\u00a0<\/span>la popolarit\u00e0 di don Bosco gli ferm\u00f2 la\u00a0<\/span>mano. Paradossalmente, il pi\u00f9 grande persecutore\u00a0<\/span>di don Bosco furono i due successori\u00a0<\/span>del Vescovo Fransoni che l\u2019ordin\u00f2 sacerdote\u00a0<\/span>e che sempre lo sostenne: Mons. Ricardi\u00a0<\/span>di Netro e Mons. Gastaldi, che giunse\u00a0<\/span>a sospendere don Bosco dalle confessioni.<\/span>
\nSoprattutto colpiscono le continue incessanti\u00a0<\/span>profezie di sventura (incluse di morti imminenti:\u00a0<\/span>Funerali a corte!<\/em>) che don Bosco\u00a0<\/span>invi\u00f2 a Vittorio Emanuele nel corso di lunghi\u00a0<\/span>anni, con affetto di figlio ma con severi<\/span>t\u00e0 di profeta: la guerra alla Chiesa avrebbe\u00a0<\/span>portato ogni sorta di sventura sul Re e la\u00a0<\/span>sua famiglia; ogni volta il re era turbato, ma\u00a0<\/span>mai seppe trovare il coraggio di recedere e\u00a0<\/span>di liberarsi dai lacci della Setta che lo stringevano.<\/span><\/p>\n

Troppo ci sarebbe da dire, per cui\u00a0<\/span>mi fermo.\u00a0<\/span>Concludo con due osservazioni che mi\u00a0<\/span>stanno a cuore. La prima, ne ho gi\u00e0 accennato,\u00a0<\/span>\u00e8 che la chiave di lettura del Risorgimento\u00a0<\/strong><\/span>deve essere quella del risorgimento\u00a0<\/span>come rivoluzione anticristiana, massonica\u00a0<\/span><\/strong>e protestante contro la Chiesa<\/strong> in Italia:\u00a0<\/span>napoletani e piemontesi, lombardi e siciliani,\u00a0<\/span>ecc. siamo tutti cattolici e dobbiamo\u00a0<\/span>lottare non l\u2019uno contro l\u2019altro, ma uniti\u00a0<\/span>contro i nemici di Cristo. La seconda \u00e8 che\u00a0<\/span>la storia \u00e8 maestra di vita quando \u00e8 maestra\u00a0<\/span>ascoltata. Quando Alianello, quasi\u00a0<\/span>isolato, ricordava agli italiani cosa fu veramente\u00a0<\/span>il risorgimento, quasi nessuno\u00a0<\/span>l\u2019ascolt\u00f2. Oggi la critica al processo risorgimentale\u00a0<\/span>\u00e8 quasi diventata una \u201cmoda\u201d\u00a0<\/span>(per fortuna) che si sta sempre pi\u00f9 facendo\u00a0<\/span>strada. Sia lode a chi scrive e pubblica\u00a0<\/strong><\/span>in questo senso<\/strong>. Occorre per\u00f2 essere coerenti:\u00a0<\/strong><\/span>non ci si pu\u00f2 schierare con Pio IX,\u00a0<\/span>coi Borboni, gli Estensi o i cattolici intransigenti,\u00a0<\/span>e poi difendere i campioni della libert\u00e0\u00a0<\/span>religiosa e della laicit\u00e0 positiva che\u00a0<\/span>propongono gli Stati Uniti come modello\u00a0<\/span><\/strong>dei rapporti tra Chiesa e Stato<\/strong>. Il 1848 inizia\u00a0<\/span>con la libert\u00e0 religiosa per i Valdesi e\u00a0<\/span>gli Ebrei in Piemonte. Cavour scrisse:\u00a0<\/span>\u201cAmico quant\u2019altri mai della libert\u00e0 religiosa<\/em>\u00a0<\/span>pi\u00f9 estesa, io desidero ardentemente\u00a0<\/span><\/em>di vedere giungere il tempo in cui sar\u00e0<\/em>\u00a0<\/span>possibile praticarla da noi, quale essa\u00a0<\/span><\/em>esiste in America, merc\u00e8 l\u2019assoluta separazione<\/em>\u00a0<\/span>della Chiesa dallo Stato, separazione\u00a0<\/span><\/em>che io reputo essere una conseguenza<\/em>\u00a0<\/span>inevitabile del progresso della civilt\u00e0\u00a0<\/span><\/em>e condizione indispensabile al buon andamento<\/em>\u00a0<\/span>delle societ\u00e0 rette dal principio<\/em>\u00a0<\/span>di libert\u00e0\u201d<\/em> (M.F. Mellano, Il caso Fransoni<\/em>,\u00a0<\/span>p. 147). Cavour perseguit\u00f2 la Chiesa?\u00a0<\/span>Certamente, finch\u00e9 essa non si fosse\u00a0<\/span>piegata a cedere sul principio della separazione<\/span>e della laicit\u00e0\u2026 positiva: \u00e8 questa\u00a0<\/strong><\/span>la condizione per non farle guerra e farle\u00a0<\/span>trovare spazio nella \u201csociet\u00e0 aperta\u201d dei\u00a0<\/span><\/strong>tempi nostri.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Non vorrei che certi cattolici\u00a0<\/span>di oggi perdano la bussola e attaccando\u00a0<\/span>Cavour ne facciano proprie per\u00f2, sotto altro<\/span>
\nnome, le opinioni! Grazie.<\/span><\/p>\n

Don Francesco Ricossa<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Fonte:\u00a0<\/em>Sodalitium N. 66,\u00a0<\/span>Aprile 2013<\/span><\/em>
\n[le evidenziazioni sono nostre]<\/span><\/em><\/p>\n

\u25c4<\/span>\u00a0<\/span>Storia degli Stati di Savoia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pubblichiamo il testo integrale dell\u2019intervento\u00a0che don Francesco Ricossa ha tenuto a\u00a0Gaeta, in un breve riassunto, sabato 4 febbraio\u00a02011, durante il XIX Convegno Tradizionalista\u00a0della fedelissima Citt\u00e0 di …<\/p>\n

L\u2019opposizione cattolica piemontese al \u201cRisorgimento italiano\u201d<\/span> Leggi tutto \u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14755,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,45],"tags":[7],"class_list":["post-14712","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articoli","category-storia","tag-articoli"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14712\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14755"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}