{"id":13811,"date":"2012-04-22T00:26:22","date_gmt":"2012-04-21T22:26:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/?p=13811"},"modified":"2018-06-26T19:47:29","modified_gmt":"2018-06-26T17:47:29","slug":"quale-italia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/?p=13811","title":{"rendered":"Quale \u00abItalia\u00bb?"},"content":{"rendered":"

\"\"Lo storico Ludovico Antonio Muratori (1672 – 1750) nella sua proposta di organizzazione degli intellettuali italiani lanciata fra il 1703 e il 1704, non consider\u00f2 il Piemonte. Si possono avanzare tutti i pretesti possibili, ma il sacerdote modenese intendeva rinnovare la cultura italiana con la Lombardia, il Veneto, la Toscana, Roma e il Sud. [1]<\/span><\/span><\/p>\n

Lo scrittore Stendhal (1783 – 1842) in Rome, Naples et Florence en 1817<\/em> scrisse: \u00abI veri brutti e cattivi <\/em>(m\u00e9chants-bilieux) dell\u2019Italia sono i Piemontesi; \u00e8 una delle impronte pi\u00f9 profonde che abbia mai incontrato; il Piemontese non \u00e8 pi\u00f9 italiano che francese: \u00e8 un popolo a parte<\/strong>\u00bb<\/em>. [2]<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Nel periodo in cui vennero avviate le cospirazioni unificatrici la storia ci consegna l\u2019Italia profondamente divisa sotto ogni aspetto, politico, economico, etnico, culturale, divisione che palesava l\u2019esistenza di molti popoli e non di un popolo italiano<\/em>. [3]<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La definizione poetica della \u00abnazione italiana\u00bb<\/em> propugnata da Alessandro Manzoni (1785 \u2013 1873) la voleva\u00a0\u00abuna d\u2019arme, di lingua, d\u2019altare \/ di memorie, di sangue, di cor\u00bb<\/em>.<\/span>
\nAccenniamo ora all\u2019unit\u00e0 di memorie appoggiandoci alla lucida analisi di Aurelio Lepre:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"
Stendhal (Marie-Henri Beyle,
Grenoble 1783 \u2013 Parigi 1842)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abSoltanto gli intellettuali coltivavano memorie italiane, ma, fino agli ultimi decenni del XVIII secolo, italiane non aveva significato nazionali. I celebratori delle glorie dell\u2019Italia non erano stati, prima di allora, n\u00e9 precursori n\u00e9 profeti. Nello stesso momento in cui le ricordavano, ma solo nel campo della letteratura, della pittura e della scultura, molti di loro vivevano tranquillamente alla corte di principi e sovrani stranieri. La loro celebrazione dell\u2019Italia non era a fondamento del nazionalismo, ma del cosmopolitismo: la casta degli intellettuali si sentiva cosmopolitica, fondava il suo prestigio internazionale su quello della cultura italiana e solo per tale ragione celebrava l\u2019Italia\u00bb. Era questo il primato italiano utile agli intellettuali, un primato che esisteva anche senza che esistesse la nazione italiana e che assicurava loro una decorosa posizione nelle corti, non solo in Europa ma anche in Italia\u00bb. [4]<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo \u201cscopritore\u201d dell\u2019Italia fu poi un piemontese che odiava i francesi e si vergognava di essere piemontese: il conte Vittorio Amedeo Alfieri<\/strong> (1749 \u2013 1803)<\/a>. Secondo la testimonianza del marchese Massimo Taparelli D\u2019Azeglio [5]<\/span> (1798 \u2013 1866), il cui padre esule a Firenze chiam\u00f2 il sacerdote per impartire i sacramenti all’Alfieri morente\u00a0[6]<\/span>, questi era veramente convinto di avere \u00abscoperta l\u2019Italia come Colombo l\u2019America\u00bb<\/em>. Ma, si sa, Alfieri non era sano di mente, e \u201cquella\u201d idea d\u2019Italia arriv\u00f2 invece con i giacobini dell\u2019ottantanove e la loro \u201cpatria sacralizzata\u201d come nuova religione da sostituire alla \u201cvecchia\u201d.<\/span>\u00a0<\/span>
\n\u00a0<\/span>
\n\"\"<\/a>Nel XIX Secolo fra gli \u201citalianissimi\u201d anche di un certo livello c\u2019era chi ignorava dove fosse l\u2019Italia. [7]<\/span><\/span>
\nSulla Gazzetta Piemontese<\/em>, il giornale ufficiale, le notizie di Ciamber\u00ec<\/em> e di Torino erano catalogate come \u00abInterno\u00bb, mentre quelle provenienti da Napoli come \u00abItalia\u00bb.<\/span>
\nIn Piemonte venivano considerati italiani<\/em> coloro che provenivano da oltre Ticino.<\/span>
\nA Torino le due principali strade che uscivano dalla citt\u00e0 a ovest e a est si chiamavano rispettivamente strada di Francia e d\u2019Italia (il fascismo provveder\u00e0 a cambiare le denominazioni in corso G. D\u2019Annunzio e corso Giulio Cesare, e quest\u2019ultima arriver\u00e0 fino ai nostri giorni\u2026).<\/span><\/p>\n

Il politico lombardo Giulio Adamoli (1840 – 1926) riferisce che nel 1859 sent\u00ec domandare ai volontari inglobati nell\u2019esercito piemontese: \u00abVieni dall\u2019Italia, tu? e perch\u00e9 ti sei arruolato in Piemonte?\u00bb<\/strong><\/em>. [8]<\/span><\/span>
\nIn Piemonte (dove le classi agiate parlavano francese, dove i riferimenti culturali erano a Parigi e dove la popolazione parlava piemontese), la lingua italiana era comune soltanto alle classi colte, vale a dire a un\u2019esigua minoranza. [9]<\/span><\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nNel 1844 Cesare Balbo (1789 \u2013 1853), piemontese, autore delle Speranze d\u2019Italia<\/em>, doveva ammettere che \u00abL\u2019Italia […] raccoglie da settentrione a mezzod\u00ec provincie e popoli quasi cos\u00ec diversi tra s\u00e9, come sono i popoli pi\u00f9 settentrionali e pi\u00f9 meridionali d\u2019Europa\u00bb <\/strong><\/em>[10].<\/span><\/span> Un altro piemontese, il generale Giacomo Durando (1807 \u2013 1894) , per parlare di Italia<\/em> nel 1846 doveva contorcersi fra astruse concezioni di subnazionalit\u00e0<\/em> e di diversit\u00e0 subnazionali<\/em> (la ligure era secondo lui la pi\u00f9 caratteristica) a loro volta ridotte a a tre elementi principali<\/em>\u00a0costituenti la grande nazionalit\u00e0 italiana<\/em>…!<\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nE a proposito di liguri: dopo il Congresso di Vienna Genova protest\u00f2 vivacemente e si oppose fino all\u2019ultimo all\u2019annessione dell\u2019antica repubblica a un \u201cgoverno straniero\u201d: cos\u00ec era (giustamente) definito lo Stato piemontese [11]<\/span>.<\/span><\/p>\n

Le constatazioni degli intellettuali di quel periodo insistono sulle diversit\u00e0 etniche e culturali dei vari popoli, esprimendo forti perplessit\u00e0 su una loro possibile fusione. Ne ragionava lo stesso Cavour (1810 – 1861)\u00a0quando scriveva (in francese) che \u00abLa razza cis-appenninica non ha nessuna analogia con la razza etrusca. Non si saprebbe come fonderle insieme. Ci\u00f2 che farebbero i trattati in questo senso sarebbe presto distrutto dalla forza delle cose\u00bb<\/em>. [12]<\/span><\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nAnche Ippolito Nievo (1831 – 1861) era convinto che in Italia vivessero razze o stirpi diverse. [13]<\/span> Per\u00f2 secondo lui\u00a0erano tutte unite dalla comune ascendenza romana, e quella pi\u00f9 pura di sangue romano,\u00a0\u00abdocumenti alla mano\u00bb<\/em>, dopo la conquista dell\u2019alta Italia era proprio… Venezia!<\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nInteressante il collante per unire gli italiani mobilitando le masse proposto dal patriota milanese Federico Confalonieri (1785 \u2013 1846): l\u2019odio contro gli stranieri<\/em>. [14]<\/span> Ma al Sud erano considerati stranieri quelli nati a nord di Roma. [15]<\/span><\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nDal Nord quasi nessuno si era avventurato in quella che allora era detta Italia Inferiore<\/em> [16]<\/span> e per questa ragione non si aveva alcuna percezione reale di quelle contrade. Ancora a met\u00e0 del secolo i giornali di Torino descrivono la Sicilia come un paese dove abbondano oro, argento, rame, agate, smeraldi ed altre ricchezze delle quali \u00abtrascurasi lo scavo\u00bb<\/em>! [17] La medesima descrizione delle Indie nel Medio Evo.<\/span>\u00a0<\/span><\/span>
\nCi si basava pertanto sui giudizi degli scrittori meridionali e su quelli degli \u201cesuli\u201d, che insistevano nel magnificare un paese favoloso che non attendeva che essere liberato dai propri inetti governanti per decollare verso l\u2019olimpo delle grandi potenze europee.<\/span>
\nBenso di Cavour stesso viaggi\u00f2 per tutta Europa, ma non si allontan\u00f2 mai dai confini meridionali del Piemonte-Savoia, e del Sud mantenne un\u2019opinione esclusivamente libresca<\/span>[18]<\/span>. <\/span>Il suo concetto dei diversi popoli era superficiale e astrattamente uniforme: li riteneva tutti in egual modo ansiosi di cogliere i cambiamenti per intraprendere iniziative economiche. [19]<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abSoto i taliani el governo no comanda pi\u00f9 gnente, comanda i siori\u00bb<\/em> [20]<\/span>: cos\u00ec si diceva in Veneto dopo l\u2019annessione. Motto molto chiarificatore sulla partecipazione popolare dei Veneti al\u00a0risorgimento<\/em>.<\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nNel 1853, durante un viaggio nelle Due Sicilie, il lombardo Giovanni Visconti Venosta (1831 \u2013 1906), interrogato da un ufficiale si accorse che questi \u00absi ostinava a voler mettere la Lombardia nella Svizzera\u00bb<\/em>. [21]<\/span><\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nAl principio del 1860 l\u2019ambasciatore piemontese a Napoli, il marchese Salvatore Pes di Villamarina (1808 \u2013 1877), invi\u00f2 un dispaccio (in francese) a Cavour che denunciava la presenza di una popolazione bugiarda, brutale e timorosa, di una giovent\u00f9 superficiale e opportunista; l\u2019eccezione di qualche bella intelligenza era vanificata da una natura pavida e senza energia. [22]<\/span> Ma era piemontese, e si \u00e8 scritto che i Piemontesi fossero prevenuti (chiss\u00e0 poi per quale ragione: non sarebbero stati loro cos\u00ec ansiosi di unire le Due Sicilie al nuovo regno, perfino contro la volont\u00e0 di quelle popolazioni?).<\/span>
\nIn novembre di quello stesso 1860 arriv\u00f2 a Cavour l\u2019allarmata testimonianza di un emiliano, il luogotenente a Napoli ex ministro dell\u2019interno Luigi Carlo Farini (1812 \u2013 1866): \u00abVedo che il giudizio che si porta di questa parte d\u2019Italia dalla rimanente non \u00e8 conforme al vero… Vediamo che questo periodo della annessione napoletana non segni il cominciamento della disgregazione morale dell\u2019Italia!\u00bb<\/em>. [23]<\/span><\/span>
\nL\u2019anno dopo \u00e8 un marchigiano, Diomede Pantaleoni (1810 \u2013 1885), gi\u00e0 agente di Cavour, mandato dal ministro dell\u2019interno Minghetti (bolognese, 1818 \u2013 1886) a riferire sul Sud: parlando della Calabria scrive che bisogna \u00abviaggiare come caravane nel deserto per difendersi dagli Arabi e dai Beduini\u00bb<\/em><\/span>. [24]<\/span><\/span>
\nPer l\u2019esule napoletano (di Taranto) Giuseppe Massari (1821 \u2013 1884) Napoli era \u00abpaese corrotto e vile\u00bb: \u00abOh! Quella Napoli come \u00e8 funesta all\u2019Italia!\u00bb<\/em>. [25]<\/span> Nel 1860, dalla sua terra d\u2019origine sospirava: \u00abIo ho sempre amato ed apprezzato il Piemonte, ma dopo questi tre giorni a Napoli lo adoro\u00bb<\/em>. [26]<\/span> <\/span><\/p>\n

Gli esuli meridionali a Torino, ed anche gli stessi meridionali che temevano le rivolte contadine contro i proprietari \u2013 protagoniste dei raccapriccianti fatti di Bronte \u2013 [27]<\/span> invocavano la forza militare per domare la ribellione del Mezzogiorno; non si pu\u00f2 poi pretendere che, dopo una simile pubblicit\u00e0, l\u2019opinione pubblica piemontese potesse disporre di informazioni pi\u00f9 corrette per farsi un\u2019idea diversa delle Due Sicilie.<\/span>
\n\u00a0<\/span>
\nObietta Angela Pellicciari, citando un articolo di Piero Boitani: [28]<\/span> \u00abL\u2019Italia non era, come diceva Metternich, un\u2019espressione geografica, ma \u201cun\u2019espressione culturale, e soprattutto letteraria. Qualunque europeo di buona cultura sapeva benissimo che la pittura, la scultura, la musica provenivano dall\u2019Italia\u201d. Per secoli la letteratura italiana \u201cha rappresentato l\u2019avanguardia culturale del mondo occidentale\u201d\u00bb<\/em>. Non ce la sentiamo di mettere in discussione il valore della cultura italiana dei secoli passati; tuttavia non possiamo che constatare che essa ha prodotto, fino a quando c\u2019erano gli Stati pre-unitari, geni universali ammirati ovunque e in ogni epoca, e che, dopo l\u2019unificazione e con il ridimensionamento della Chiesa cattolica, di questi geni non abbiamo pi\u00f9 sentito parlare.<\/span><\/p>\n

\u25c4<\/span>\u00a0Storia<\/a>\u00a0degli Stati di\u00a0<\/a>Savoia<\/a><\/p>\n

Note:<\/strong><\/em>\u00a0<\/span><\/span>
\n 1. Giuseppe Ricuperati, Intellettuali e istituzioni della cultura nello Stato Sabaudo della seconda met\u00e0 del \u2018700, in Vittorio Alfieri e la cultura piemontese fra illuminismo e rivoluzione, Atti del convegno internazionale di San Salvatore Monferrato 1983, 1985, p. 5.<\/span>
\n 2. Cfr. Michael Nerlich, Stendhal, Alfieri et le Pi\u00e9mont: de Rondino \u00e0 Ferrante Palla, in Vittorio Alfieri e la cultura piemontese fra illuminismo e rivoluzione, Atti del convegno internazionale di San Salvatore Monferrato 1983, 1985, p. 341. Traduzione nostra.<\/span>
\n 3. Daniele Vimercati, Il mito d\u2019Italia in La rivoluzione, Milano 1993, p. 23.<\/span>
\n 4. Aurelio Lepre, Italia, Addio?, Milano 1994, p. 17.<\/span>
\n 5. Riportata in A. Lepre, cit., p. 17.<\/span>
\n 6. Carlo Moriondo, Questi Piemontesi, Ciri\u00e8 1990, p. 80.<\/span>
\n 7. A. Lepre, cit.<\/span>
\n 8. Cfr. A. Lepre, cit., pp. 6 e 7.<\/span>
\n 9. D. Vimercati, cit., p. 23.<\/span>
\n 10. Cfr. A. Lepre, cit., p. 18.<\/span>
\n 11. Romano Bracalini, L\u2019Italia prima dell\u2019unit\u00e0, Milano 2001.<\/span>
\n 12. Cfr. A. Lepre, cit., p. 20.<\/span>
\n 13. A. Lepre, cit., p. 20.<\/span>
\n 14. A. Lepre, cit., p. 21.<\/span>
\n 15. R. Bracalini, cit.<\/span>
\n 16. Mario Costa Cardol, Venga a Napoli signor Conte, Milano 1986.<\/span>
\n 17. R. Bracalini, cit.<\/span>
\n 18. M. Costa Cardol, cit., pp. 20-21.<\/span>
\n 19. M. Costa Cardol, cit., p. 22.<\/span>
\n 20. Cfr. A. Lepre, cit.<\/span>
\n 21. Cfr. A. Lepre, cit., p. 6.<\/span>
\n 22. M. Costa Cardol, cit.<\/span>
\n 23. M. Costa Cardol, cit.<\/span>
\n 24. Cfr. A. Lepre, cit.<\/span>
\n 25. Cfr. A. Lepre, cit.<\/span>
\n 26. Cfr. A. Lepre, cit.<\/span>
\n 27. A. Lepre, cit.<\/span>
\n 28. Pubblicato sul quotidiano Il Sole-24 ore e ricordato in Angela Pellicciari, Prima del Risorgimento? Niente.<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Quale \u00abItalia\u00bb?<\/span> Leggi tutto \u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13825,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74,45],"tags":[],"class_list":["post-13811","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-piemont-a-toch","category-storia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13811"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34445,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13811\/revisions\/34445"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13825"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gioventurapiemonteisa.net\/2020\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}